Actualités - de la Société
- de l'égyptologie
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Actualités de la Société
Notre dernière réunion a eu lieu le 7 mars dernier à l’auditorium de l’INHA. Les membres étaient nombreux à être présents pour écouter les conférences de Michel Dewachter, Olivier Perdu et Nadia Licitra. En attendant de recevoir les textes de ces communications dans le Bulletin , vous pouvez retrouver en vidéo des passages de ces conférences :
Voici quelques images de notre réunion :
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Trois questions à Luc Gabolde, directeur de recherches au CNRS (UMR 5140), auteur de Karnak, Amon-Ré : la genèse d’un temple, la naissance d’un Dieu, Bibliothèque d’étude 167, Le Caire, IFAO, 2018.
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SFE : À quelle date avez-vous pu situer cette « naissance d'un dieu » et cette « genèse d'un temple » qui forment le sujet de votre ouvrage ?
LG : Si les éléments constitutifs de la personnalité du dieu Amon-Rê peuvent être repérés dès l’Ancien Empire (concept divin du « Caché », Ỉmn, présent dans les Textes des Pyramides ; iconographie et liturgies de Min attestées dès la Ie dynastie), leur agrégation en une divinité propre remonte à l’époque d’un roi Antef (sans doute Antef II) de la XIe dynastie qui fournit sur une colonne la première mention d’un « Rê-Amon, maître du ciel » à Karnak. Quant au temple du dieu, c’est également à l’aube de la XIe dynastie que l’on en voit apparaître les premiers vestiges architecturaux en pierre et en briques. Certes, des occupations remontant au Prédynastique avaient bien été trouvées au sud-est du site, mais elles étaient profanes et furent recouvertes d’épaisses couches d’alluvions vierges correspondant apparemment à l’abandon du site pendant tout l’Ancien Empire.
SFE : Vous mobilisez aussi bien les témoignages textuels, archéologiques que la géomorphologie. Quel est l'apport spécifique de cette dernière discipline à votre recherche ? |
| LG : Le Nil, aujourd’hui borné par des berges maçonnées et privé de sa crue annuelle, donne une image immuable mais en réalité faussée du paysage antique de l’Égypte. Le fleuve était en fait l’élément le plus mobile du cadre géographique. Il n’y a, d’ailleurs, qu’à consulter la carte de la Description de l’Egypte pour constater que lit majeur du fleuve s’est déplacé de plus de 400 m vers l’Est depuis l’époque où elle fut dressée, il y a 220 ans. La prise en compte de ce phénomène a permis d’interpréter les divers indices révélés tout au long des fouilles et d’identifier plusieurs rivages primitifs disparus. Ainsi la présence d’un bras du Nil et même, très probablement, du cours principal du fleuve entièrement à l’est du site à la préhistoire est-elle apparue comme une hypothèse des plus vraisemblables.
SFE : Quels sont, selon vous, les « ingrédients » qui ont contribué à l'extraordinaire développement du culte d'Amon-Rê ? LG : Les dynastes thébains qui allaient fonder le Moyen Empire étaient confrontés à de multiples problématiques politico-religieuses. D’une part, la royauté pharaonique depuis la IVe dynastie était placée sous le patronage de la puissante divinité solaire d’Héliopolis, Rê-Atoum qui garantissait sa légitimité. En associant dès le départ leur nouveau dieu à Rê, ils allaient assurément pouvoir se doter de cette indispensable obédience héliopolitaine. Par ailleurs, tenter de promouvoir leur divinité locale dépourvue de dimension universelle, Montou, n’aurait sans doute pas été le moyen le plus efficace pour ces princes de s’imposer comme souverains légitimes et incontestables de l’ensemble du pays. En revanche, en réutilisant le concept abstrait memphito-héliopolitain du dieu « caché » Ỉmn, les Thébains pouvaient avantageusement apparaître comme ceux qui avaient su reconnaître un dieu que les autres rois avaient ignoré. Enfin, en l’adossant à l’iconographie et aux liturgies du dieu Min de Coptos — déjà riches d’un long passé garant de leur efficacité —, les souverains thébains pouvaient disposer d’un fonds de rituels prêt à l’emploi. Amon devenait dès lors une sorte d’avatar méridional d’Atoum (« Amon-Rê, Atoum-dans-Thèbes » lira-t-on à l’époque ramesside), nouveau garant de la légitimité dynastique, tandis que la victoire finale des Méridionaux ne pouvait que confirmer l’efficace puissance du nouveau dieu. Il suffirait ensuite à Sésostris Ier de donner une ampleur sans précédent au temple, d’organiser le culte et le clergé et enfin de garantir par des fondations la prospérité économique du domaine d’Amon pour assurer au temple et au dieu une pérennité qui dura plus de deux millénaires. A lire aussi dans le Bulletin de la Société Française d’Égyptologie : Luc Gabolde, « Les origines de Karnak et la genèse théologique d'Amon », BSFE 186-187, octobre 2013, p. 13-35. Légende de l’illustration : Colonne d’un temple d’Antef II (ou III), XIe dynastie, à Karnak (KIU 1 ; musée de Louqsor J.841), trouvée en remploi dans la partie centrale du temple et portant la plus ancienne mention du dieu « Rê-Amon, maître du ciel » sur le site. Photo © CFEETK. |
À l’occasion de l’inauguration d’une nouvelle présentation des salles égyptiennes au musée de Tessé au Mans, la SFE a interrogé deux égyptologues qui ont travaillé sur les collections, Hélène Bouillon, conservateur du Patrimoine, et Marc Étienne, conservateur en chef au département des Antiquités égyptiennes du musée du Louvre.
SFE : Comment s’est mis en place ce projet de réorganisation des salles égyptiennes du musée de Tessé ? Quelles ont été les collaborations ?
SFE : Combien de pièces nouvelles sont présentées et lesquelles sont particulièrement intéressantes ?
Hélène Bouillon : « Le musée de Tessé a gardé une vingtaine de pièces de l’ancien dépôt, dont un très beau chaouabti en costume des vivants. Parmi la trentaine d’objets du nouveau dépôt, figure un coffret à chaouabtis peint, également d’époque ramesside. Les pièces déposées vont du pion de sénet au pyramidion de calcaire sculpté, mais ce ne sont pas forcément les pièces les plus petites qui sont les moins rares dans les réserves des musées. Une attention particulière a été portée à la remise en situation. La vitrine de la chapelle, par exemple, est très réussie : stèle, statue, cônes funéraires et pyramidion y sont placés de telle sorte que le visiteur puisse se les imaginer en place. De plus, Jean-Claude Golvin a autorisé le musée à imprimer en très grand format ses magnifiques aquarelles, ce qui facilite la contextualisation. Je suis particulièrement sensible à la vitrine qui montre les vases, parures, vêtements, bâton de marche et sandales, qui constituent une sorte de trousseau du noble égyptien. Tous les objets de cette vitrine sont représentés à l’identique dans la tombe de Sennefer. Certains sont canoniques et même en quelque sorte anachroniques comme le plateau d’albâtre-calcite que l’on ne trouve plus dans les tombes de l’époque ; certains suivent scrupuleusement la mode comme les coupes cylindriques à pied. La momie d’époque gréco-romaine, déjà présentée auparavant, a fait l’objet d’une étude complète (scanner) par le Dr Samuel Mérigeaud, montrant qu’il s’agissait d’un homme et non d’une jeune fille ! Mais bien sûr, l’une des plus belles pièces de l’actuelle présentation est le Livre des Morts choisi par Marc Etienne pour le nouveau dépôt. »
SFE : Pouvez-vous nous parler du renouvellement du dépôt du Louvre et des deux papyrus funéraires déposés au musée de Tessé ?
Marc Étienne : « À l’occasion du renouvellement du dépôt effectué par département des Antiquités égyptiennes du musée du Louvre, de nouvelles œuvres ont été installées afin de compléter les collections. Ce musée abritant les reproductions photographiques des tombes de Sennéfer et de Néfertari, le choix des nouveaux objets s’est porté sur des éléments représentés dans ces tombes ou sur ceux qui comportaient des thèmes décoratifs ou iconographiques similaires. Dans cette logique, deux papyrus ont été déposés au Mans qui seront présentées en alternance pour satisfaire au mieux aux exigences de durée d’exposition des documents graphiques. Par ailleurs un nouveau mode de présentation a été élaboré afin de restituer la vision continue d’un rouleau à partir des feuillets conservés. Il s’agit des Livres des Morts au nom de Nesmin et de Tchahapyimou deux membres du personnel du temple d’Amon à Karnak d’une longueur de 5,25 m pour le premier et 8,5 m pour le second. Ils sont tous deux polychromes et comportent par endroits les traces des esquisses préparatoires à la mise en place des personnages notamment dans la scène de la pesée du cœur. Leur style et leur mise en page sont de bons exemples de la qualité des papyrus funéraires produits aux 4e et 3e s. avant notre ère. Le visiteur y reconnaitra des séquences et des vignettes qui se retrouvent sur les parois des tombes présentées au Mans mais également sur les cercueils et cartonnages remarquables que possède le musée de Tessé, lui permettant d’en saisir la signification dans ces contextes. »
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